Uman არის უკრაინის ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ჩერკასის ოლქში, ცენტრალურ უკრაინაში, ვინიცის აღმოსავლეთით. მდებარეობს აღმოსავლეთ პოდოლიის ისტორიულ რეგიონში და ისვენებს მდინარე უმანკის ნაპირებზე. უმანი ემსახურება ადმინისტრაციულ ცენტრს, სადაც მოსახლეობა ცხოვრობს 85,473 XNUMX. ამჟამად მიმდინარე ებრაული საახალწლო დღესასწაულების ამ მოსახლეობას დაემატა ათიათასობით ებრაელი ჰაშიდური მომლოცველები.
უკრაინის სახელმწიფო სასაზღვრო სამსახურის მონაცემებით, დაახლოებით 28,000 მომლოცველმა უკვე გადაკვეთა საზღვარი ახალი წლის დადგომამდე 3 დღით ადრე, 8 სექტემბერს. წელს, როშ ჰაშანას, ანუ ებრაული ახალი წლის დღესასწაული 9-11 სექტემბერს აღინიშნება. ჰასიდური ებრაელების ჯგუფების უმეტესობა, რომელთა საერთო ჯამში 10,000 ადამიანია, 6 სექტემბერს ჩამოვიდა. ისინი უკრაინაში გადავიდნენ ძირითადად ბორისპილის, ჟულიანის, ლვოვისა და ოდესის აეროპორტებში, აგრეთვე პოლონეთის, რუმინეთისა და სლოვაკეთის საზღვარზე მდებარე სახმელეთო გადაკვეთებზე.
ყოველწლიურად ჰასიდიელი ებრაელები მიემგზავრებიან უმანში ებრაული სასაფლაოს მოსანახულებლად, სადაც დაკრძალულია ბრატსლავის რებ ნაჩმანი (1772-1810), ბრესლოვის ჰასიდიკის მოძრაობის ფუძემდებელი. მისი საფლავი არის ჰასიდიმის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი, რომელიც ყოველწლიური მასობრივი პილიგრიმობის ადგილია.
როგორ დაიწყო ეს
ებრაული თემი Uman- ში მე -18 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. უმანეთში ებრაელების შესახებ პირველი მოხსენიება ეხება ჰაიდამაქსების აჯანყების მოვლენებს. 1749 წელს ჰაიდამაკებმა ხოცვა Uman– ის მრავალი ებრაელი და დაწვეს ქალაქის ნაწილი.
1761 წელს უმანის მფლობელმა ერლ პოტსკიმ აღადგინა ქალაქი და დააარსა ბაზარი, ამ დროს ქალაქში დაახლოებით 450 ებრაელი ცხოვრობდა. ამ პერიოდში უმანმა დაიწყო აყვავება როგორც ებრაული ქალაქი, ასევე სავაჭრო ცენტრი.
1768 წელს ჰაიდამაკსმა გაანადგურა უმანის ებრაელები, სხვა ებრაელებთან ერთად, რომლებიც იქ თავშესაფარს ეძებდნენ.
19 წლის 1788 ივნისს გლეხი რევოლუციონერი მაქსიმ ჟელეზნიაკი გაემართა იმ უმანზე, სადაც მან ტეტიევის ებრაელები ჯალათდა. როდესაც კაზაკთა გარნიზონი და მისი მეთაური ივან გონტა გადავიდნენ ჟელეზნიაქში (მიუხედავად თანხების ოდენობისა, რომელიც მან მიიღო საზოგადოებისგან და დაპირებების თანახმად), იგი გაბედული დაცვის მიუხედავად, დაეცა ჟელეზნიაკს. რომელსაც ებრაელები აქტიურ როლს ასრულებდნენ. ამის შემდეგ ებრაელები შეიკრიბნენ სინაგოგებში, სადაც მათ თავდაცვის მცდელობით ლეიბ შარგოროდსკი და მოსე მენაკერი ხელმძღვანელობდნენ, მაგრამ ისინი გაანადგურეს ქვემეხის ცეცხლით. შემდგომში ქალაქში დარჩენილი ებრაელები მოკლეს. ხოცვა სამ დღეს გაგრძელდა და მოხუცი კაცები, ქალები და ბავშვები არ დაზოგა. გონტა სიკვდილით ემუქრებოდა ყველა ქრისტიანს, რომლებიც გაბედეს ებრაელების თავშესაფარი. ”უმანის ხოცვა-ჟლეტის დროს” მოკლული პოლონელებისა და ებრაელების რაოდენობა 20,000 5-ს შეადგენს. მას შემდეგ, რაც ხოცვა-ჟლეტის დაწყების წლისთავი, თამუზი XNUMX, ცნობილი გახდა, როგორც "უმანის ბოროტი განკარგულება" და აღინიშნა, როგორც მარხვა და სპეციალური ლოცვა.
უმანი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა 1793 წელს.
XVIII საუკუნის ბოლოს, უმანში ძლიერი და მრავალი ებრაული თემი იყო და 1806 წლისთვის ქალაქში 1,895 ებრაელი ცხოვრობდა.
UMAN, უკრაინა - 14 სექტემბერი: ჰაშიდიტი მომლოცველები ცეკვავენ ბრესლოვის რებე ნაჩმანის დაკრძალვის ადგილიდან 14 წლის 2015 სექტემბერს, უმანში, უკრაინა. ყოველწლიურად, ათიათასობით ჰასიდიმი იკრიბება როშ ჰაშანაში ქალაქში, რათა ლოცულობდეს წმინდა ადგილზე. (ფოტო ბრენდან ჰოფმანის / გეტის სურათები)
რაბინი ნაჰმანი
მე -19 საუკუნის დასაწყისში, უმანი გახდა ჰაშიდიზმის ცენტრი, განსაკუთრებით ასოცირდება ცნობილ ცადიკთან, ბრატზლავის რაბინთან ნაჰმანთან (4 აპრილი, 1772 - 16 ოქტომბერი, 1810), რომელმაც ორი წელი გაატარა უმანში. ის უმანში დასახლდა და იქ სიკვდილის წინ მან თქვა: ”მოწამეთა სულები (გონთა მიერ დაკლული) მელოდება”. მისი საფლავი ებრაელთა სასაფლაოზე გახდა ბრაწლავ ჰაშიდიმის პილიგრიმული ადგილი მთელი მსოფლიოს მასშტაბით. რაბინი ნაჩმანის სიკვდილის შემდეგ, ბრატზლავ ჰასიდიმის სულიერი ლიდერი იყო რაბი ნათან შტერნჰარცი.
უმანს ჰქონდა კლეზმერიმის ("ებრაელი მუსიკოსების") ქალაქის რეპუტაცია. მევიოლინე მისჩა ელმანის ბაბუა პოპულარული კლეზმერი იყო ქალაქში და უმანის მელოდიები ფართოდ იყო ცნობილი.
იგი ასევე ცნობილი იყო, როგორც ჰასკალას მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი ცენტრი უკრაინაში. მოძრაობის ლიდერი იყო ჩაიმ ჰურვიცი. 1822 წელს დაარსდა "სკოლა მენდელსონის პრინციპებზე დაყრდნობით" უმანში და რამდენიმე წლით ადრე ოდესისა და კიშინევის სკოლებამდე. დამფუძნებელი იყო ჰირშ ბიერი, ჩაიმ ჰურვიცის ვაჟი და პოეტის იაკობ აიხენბაუმის მეგობარი; რამდენიმე წლის შემდეგ სკოლა დაიხურა.
1842 წელს უმანში იყო 4,933 1897 ებრაელი; 17,945 წელს - 59 1910 (მთლიანი მოსახლეობის 28,267%), ხოლო 1870 წელს 14 XNUMX. XNUMX წელს იყო XNUMX დიდი სინაგოგა და ლოცვის სახლი
XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე უმანი მნიშვნელოვანი სავაჭრო ცენტრი გახდა. 1890 წელს გაიხსნა რკინიგზის სადგური. ამან მნიშვნელოვნად გააღვიძა ადგილობრივი მრეწველობისა და კომერციის განვითარება. XX საუკუნის დასაწყისში, უმანში არსებობდა 4 დიდი სინაგოგა, 13 ლოცვის სახლი, სამი კერძო ვაჟთა სკოლა და თალმუდის თორა.
1905 წელს პოგრომის შედეგად 3 ებრაელი მოკლეს.
უმანის მეწარმეები 1913 წელს მრავალი ებრაული სახელით:
რუსეთის იმპერიის ბიზნეს ცნობარის უმანის განყოფილებაში 1913 წლისთვის შემდეგი ფაქტები აღინიშნა:
- ოფიციალური რაბი იყო კონტორშიკ ბერ იოსელევიჩი
- სულიერი რაბინი ბოროჩინ პ., მატს
- სინაგოგები: ”ჰანჰუსას-კალო”, ნოვობაზარნაია ჰორალი, სტარობაზარნაია, ტალნოვსკაია
- სალოცავი სახლები: ”ბესგამედრაში”, ლატვატსკოგო, ცირულნიკოვა
- კერძო ებრაული ქალი სამწლიანი სკოლა, ხელმძღვანელი იყო ბოგუსლავსკაია ცესია ავრამოვნა
- თალმუდ-თორა, თავი გერშენგორნ ა.
- აღნიშნა 6 ებრაულ საქველმოქმედო ორგანიზაციას
სამოქალაქო იყო პოგრომები
ბოლშევიკური რევოლუციის დროს, უმანის ებრაელებმა დიდი ტანჯვა გადაიტანეს. 1919 წლის გაზაფხულსა და ზაფხულში უამრავმა ჯარმა გაიარა ქალაქი და ჩაიდინა პოგრომები; პირველ პოგრომში იყო 400 მსხვერპლი, ხოლო შემდგომში 90-ზე მეტი. 400 წლის 12-14 მაისს პოგრომის 1919-ზე მეტი მსხვერპლი დაკრძალეს ებრაელთა სასაფლაოზე სამ მასობრივ სამარხში. ამჯერად ქრისტიანი მოსახლეობა დაეხმარა ებრაელების დამალვაში. საზოგადოებრივი მშვიდობის საბჭომ, რომლის წევრთა უმეტესობა იყო ცნობილი ქრისტიანები, გამოჩენილი ებრაელების უმცირესობით, რამდენჯერმე გადაარჩინა ქალაქი საფრთხისგან; მაგალითად, 1920 წელს მან შეაჩერა გენერალი ა. დენიკინის ჯარების მიერ ინიცირებული პოგრომი.
წიგნში ”სოკოლიევკა / იუსტინგრადი: ბრძოლისა და ტანჯვის საუკუნე უკრაინულ შტეტლში” 1983 წლის ნიუ-იორკმა აღნიშნა შემდეგი ინფორმაცია უმანის შესახებ ამ დროის შესახებ:
ებრაელი ახალგაზრდობის ამ მასობრივმა მკვლელობამ საზარელი პანიკა გაავრცელა მთელ რეგიონში ებრაელ მოსახლეობაში. მალევე უმანში შეიტყვეს, რომ ზელენი გზაში იყო. ეს აგვისტოს დასაწყისი იყო და დიდი შიში განიცადა უმანის ებრაულ საზოგადოებას. ქალაქმა ახლახანს განიცადა ატამანს სოკოლის, სტეცურიესა და ნიკოლსკის ხოცვა. გადარჩენილის განმარტებით, ”განრისხების და უმწეობის გრძნობები იმდენად დიდი იყო, რომ უმანის ებრაელებმა ატეხეს ხმა იმის შესახებ, რომ კიევში 50 ამერიკული ბატალიონი იყო, რომლებიც მათ დაცვას პოგრომებისგან აპირებდნენ. ერთადერთი იმედი ის იყო, რომ ამერიკელები ჩამოვლენ ბანდებამდე. ”
სამოქალაქო ომის შემდეგ
1920-იან და 30-იან წლებში მრავალი ებრაელი გადავიდა უმანიდან კიევში და სხვა მთავარ ცენტრებში, სადაც ებრაული საზოგადოება შემცირდა ზომით ათი პროცენტით 1926 წლისთვის და შეადგინა 22,179 49,5 ადამიანი (XNUMX%).
N 1936 წელს, ებრაელთა წინააღმდეგ დიდი ხნით შეთქმულების შემდეგ, და კომუნისტური მთავრობის მიერ ზედმეტად მძიმე გადასახადების დაწესების შემდეგ, სინაგოგის ეპოქა დასრულდა. განსვენებულმა რებ ლევი იცხოკ ბენდერმა, რომელიც სინაგოგას ხელმძღვანელობდა მისი დახურვის დროს, აღნიშნა, რომ ეს იყო უკანასკნელი სინაგოგა ამ სფეროში, რომელიც დაიხურა. ის რეგიონალური სინაგოგების თორის გრაგნილების საცავი გახდა.
1939 წელს უმანში ცხოვრობდა მინიმუმ 13,000 ებრაელი (29,8%).
ჰოლოკოსტი
1 წლის 1941 აგვისტოს, როდესაც უმანი დაიკავეს, დაახლოებით 15,000 XNUMX ებრაელი ცხოვრობდა ქალაქში, რომელშიც მიმდებარე სოფლებიდან და ლტოლვილებიდან დევნილები იყვნენ.
პირველი სროლების დროს ექვსი ებრაელი ექიმი მოკლეს. 13 აგვისტოს გერმანელებმა ადგილობრივი ებრაელი ინტელიგენციის წარმომადგენლები 80 ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს.
21 სექტემბერს რამდენიმე ათასი ებრაელი შეიყვანეს ციხის შენობის სარდაფში, დაახლოებით ათასი ადამიანი დაიღუპა დახრჩობისგან.
1 წლის 1941 ოქტომბერს რაკივკას სახელით ცნობილ ადგილას გეტო შეიქმნა. მაგრამ 10 წლის 1941 ოქტომბერი (იომ კიპური) გეტო პრაქტიკულად აღმოიფხვრა. 304 პოლიციის ბატალიონმა კიროვოგრადიდან მოკლა 5,400 ებრაელი უმანიდან და 600 ტყვედ ჩავარდნილი. მხოლოდ ებრაელები, რომლებსაც საომარი ძალისხმევისთვის საჭირო უნარ-ჩვევები აქვთ, ოჯახებში დარჩნენ გეტოში. სამბორსკი და ტაბაჩნიკი ხელმძღვანელობდნენ იუდენრატს. გეტოს პატიმრები სასტიკად აწამეს.
1942 წლის აპრილში გერმანელმა თხოვა გეტოს უფროსს, ჩაიმ შვარცს, 1000 ებრაელი ბავშვი გამოეყენებინა ხოცვა-ჟლეტისთვის, მაგრამ მან უარი განაცხადა. ამის შემდეგ გერმანელებმა 1000-ზე მეტი ბავშვი შეარჩიეს და მოკლეს სოფელ გროძევოს მახლობლად.
1941-1942 წლებში უმანში 10,000 XNUMX-ზე მეტი ებრაელი მოკლეს. გეტოს ლიკვიდაციის შემდეგ შეიქმნა სამუშაო ბანაკი დნესტრისპირეთიდან, ბესარაბიიდან და ბუკოვინადან ჩამოსული ებრაელებისთვის.
ტყვეთა ბანაკი სახელწოდებით "უმან პიტი" მოქმედებდა 1941 წლის ზაფხულ-შემოდგომაზე, უმანში, სადაც ათასობით ადამიანი გარდაიცვალა ან დაიღუპა. 1941 წელს გერმანიის ახალი ამბები "უმან პიტის" ბანაკის შესახებ:
უმანში სამოქალაქო მოსახლეობის საერთო დანაკარგების 80% ებრაელები იყვნენ.
აქ მოცემულია უმანის მართალი წარმართები და ის მხარეები, რომლებმაც ჰოლოკოსტის დროს იუდეველების სიცოცხლე იხსნეს: ვიქტორ ფედოსევიჩი კრიჟანოვსკი, გალინა მიხაილოვნა ზაიაცი, გალინა ანდრეეევნა ზახაროვა.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ
1959 წელს 2,200 ებრაელი იყო (მთლიანი მოსახლეობის 5%). 1960-იანი წლების ბოლოს ებრაელთა მოსახლეობა დაახლოებით 1,000 იყო. ბოლო სინაგოგა ხელისუფლებამ 1957 წელს დახურა და ებრაელთა სასაფლაო ავარიულ იქნა. ნაცისტების 17,000 XNUMX ებრაელი მოწამის ხსოვნის მემორიალი იდიშზე იწერს წარწერას.
ზოგიერთი ებრაელი დღემდე სტუმრობს ბრატსლავის ნაჰმანის საფლავს. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, რებე ნამანის საფლავზე მომლოცველები უფრო პოპულარული გახდა, ათასობით ადამიანი ჩამოვიდა როშჰა-შანაჰზე მთელი მსოფლიოს მასშტაბით.
საბჭოთა კავშირის ბოლო წლებში (1989) ჰაშიდიმის მომლოცველის იშვიათი ვიდეო. იმ დროს რაბინის ნაჰმანის საფლავი იყო ებრაელთა სახლის ფანჯარასთან განადგურებული ებრაული სასაფლაოზე:
არქიტექტურა
ქალაქის საქმიანი ნაწილი მდებარეობდა ნიკოლაევის ცენტრალურ ქუჩაზე (ახლანდელი ლენინის ქუჩა). ებრაელთა კვარტალი მდებარეობდა ისტორიული ქალაქის ცენტრის სამხრეთით, მდინარე უმანკაზე ხიდისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ. გამორჩეული თვისება იყო მისი მაღალი სიმკვრივის ძველი დასახლება. ებრაელი ღარიბი ძირითადად იქ ცხოვრობდა. რამდენიმე ოჯახი ერთ სახლში ცხოვრობდა, იკავებდა ყველა სართულს, სარდაფის ჩათვლით. ეს სახლები უფრო ქოხებს ჰგავდა, რომლებიც ძალიან ახლოს იყო განთავსებული, ერთმანეთთან ახლოს, ციცაბო ფერდობზე ღობეების გარეშე, რომ გამიჯნოდა. ვიწრო გრაგნილი ქუჩები თავს იყრის ბაზრის მოედნისკენ.
ქალაქის ცენტრს ჰქონდა ზემო ებრაელთა ქუჩაზე მდებარე გუნდური სინაგოგა (ამჟამად "მეგაომეტრის" ქარხანა). ამ ბლოკს ეწოდებოდა ქვემო ებრაელი ან რაკოვკა (ახლანდელი შოლომ ალეიჩემის ქუჩა). რაკოვკის ებრაელი მოსახლეობა იყო ძირითადად მცირე ვაჭრობით დაკავდნენ, როგორც დურგლები, მეტალების დამამუშავებლები, მკერავები მდე ფეხსაცმლის მწარმოებლები.
ებრაელი მოსახლეობა აქტიურად მონაწილეობდა ბაზრობებში ვაჭრობაში, სადაც ისინი უამრავ პატარა მაღაზიასა და სადგომს მართავდნენ. კიდევ ერთი ებრაული უბანი უმანში დღესაც არსებობს და ჩამოყალიბდა ქალაქის ცენტრის გარშემო, ურისკოგოსა და ლენინის ქუჩებს შორის. ეს არის სავაჭრო ქუჩა, რომელიც ადრე უმანის ძირითადად ებრაელი მკვიდრებით იყო დასახლებული. მეორე მსოფლიო ომის დროს სინაგოგა განადგურდა და მის ადგილზე სახლი აშენდა.
რაბინი ნაჰმანის საფლავი
სასაფლაო არსებობდა ებრაული საზოგადოების დაარსების დღიდან მე -18 საუკუნის დასაწყისში. ჰასიდიზმის ზოგიერთი წყაროს თანახმად, აქ დაკრძალეს 1768 წელს უმანის ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლები. სავარაუდოდ, ძველი სასაფლაო ადრე ერთსა და იმავე ადგილზე მდებარეობდა. 1811 წელს ბრატისლავ რაბი ნაჩმანი დაკრძალეს უმანის ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლთა გვერდით. მე -20 საუკუნეში სასაფლაო განადგურდა. ძველი სასაფლაოდან საფლავის ქვები არ შემორჩა.
ბრატსლავერის წყაროების თანახმად, ბრატზლავის საფლავის რაბი ნახმანის ისტორია.
რაბი ნაჩმანის საფლავის მონახულების ტრადიცია დამკვიდრდა მის სტუდენტებში სიკვდილის შემდეგ თითქმის დაუყოვნებლივ (სიკვდილის შემდეგ, რაბიმ ნაჩმანმა უბრძანა თავის მოწაფეებს ეწვივნენ მის საფლავს, განსაკუთრებით როშ ჰასანაზე). 1920-30-იან წლებში საფლავს ზრუნავდნენ რაბი ნაჩმანის მიმდევრები ადგილობრივი საზოგადოებიდან.
ნაცისტების ოკუპაციის დროს 17,000 1944 უმანელი ებრაელი მოკლეს და ძველი ებრაული სასაფლაო მთლიანად განადგურდა. რაბი ნაჰმანის საფლავზე ოჰელი პრაქტიკულად განადგურდა დაბომბვის შედეგად XNUMX წელს. ამის შემდეგ ომის რამდენიმე ჰასიდი იმყოფებოდა უმანში და მხოლოდ საფლავის ქვა იპოვნეს.
1947 წელს ადგილობრივმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა აშენებულიყო ძველი ებრაული სასაფლაოს ტერიტორიაზე. ლვოველმა რაბინმა ზანვილ ლუბარსკიმ იცოდა საფლავის ზუსტი ადგილმდებარეობა და იყიდა ეს მიწის ნაკვეთი მიხეილის მეშვეობით. რაბინმა ააშენა სახლი საფლავის მახლობლად ისე, რომ საფლავი კედლისა და ფანჯრის ქვეშ იყო. მაგრამ მიხეილს ეშინოდა, რომ მას აღმოაჩენდნენ და მან საიტი წარმართულ ოჯახს მიჰყიდა. ახალ მფლობელებს არ დაუტოვებიათ ებრაელები და არ აძლევდნენ მათ ამ წმინდა საფლავის მონახულების საშუალებას. გარკვეული დროის შემდეგ სახლი კვლავ მიყიდეს სხვა წარმართულ ოჯახს და ახალმა მფლობელმა ნება მისცა ჰაშიდიმებს ელოცათ 1996 წლამდე, სანამ სახლი იყიდა ბრესლოვერ ჰასიდიმმა 130,000 XNUMX აშშ დოლარად.
პირვანდელი სახით ვერც ერთი საფლავის ქვა არ შემორჩა. სასაფლაოზე მდებარეობს ბრატზლავის რაბი ნაჰმანის რეკონსტრუირებული საფლავი, რომელიც Bratslaver– ის ტრადიციის თანახმად ჩაშენებულია სახლის კედელში. ეს ქვა რაბინი ნაჩმანის საფლავთან მდებარეობს, თავდაპირველი ძეგლი ომის დროს განადგურდა.
ყოფილი სინაგოგები
თანამედროვე "მეგაჰმმეტრის" ქარხნის ტერიტორიაზე ორი სინაგოგა იყო განთავსებული, დიდი საგუნდო და ჰაშიდიმი. დიდ საგუნდო სინაგოგაში ახლა არის ელექტროსამონტაჟო დანადგარი. ორივე ნაგებობა XIX საუკუნისაა. სინაგოგის შენობების საზოგადოებაში დასაბრუნებლად სასამართლო პროცესი ხუთ წელზე მეტია მიმდინარეობს. ჰაშიდიმის სინაგოგა დაიხურა 1957 წელს, ეს იყო ქალაქის ბოლო სინაგოგა.
სუხი იარის მასობრივი საფლავი
ტყეში, სუხი იარის ცენტრში, დაახლოებით სამი მეტრის სიმაღლის ქვის ობელისკია, გარშემორტყმული სვეტებით და რკინის ჯაჭვით. ობელისკს აწერია სამი ფირფიტა სამახსოვრო წარწერებით.
”აქ იტყუება 25,000 ებრაელის ნაცარი უმანისგან, რომლებიც მოკლეს 1941 წლის შემოდგომაზე. დაე, მათი სული სამუდამოდ იყოს შეკრული. მარადიული მეხსიერება ”.
ტოვსტა დუბინას მასობრივი საფლავი
1942 წლის თებერვალში 376 უმანელი ებრაელი მოკლეს "ტოვსტა დუბინას" რაიონში, ქალაქის სამხრეთით. 9 წლის 2007 მაისს იქ მემორიალი დაიდგა. ეს ინფორმაცია გამოქვეყნდა იქ.
ძველი ებრაული სასაფლაოები
ძველ ნაწილში საფლავის ქვების 90% -ზე მეტი განადგურდა მეორე მსოფლიო ომის დროს.
რამდენიმე ცნობილი საფლავია:
რაბინი ავრაჰამ ჩაზანი (? - 1917) იყო წამყვანი ბრესლოვი ჰასიდი XX საუკუნის დასაწყისში. იგი იყო ტულჩინის რაბინი ნაჩმანის ვაჟი, რომელიც ერთ – ერთი მთავარი მოწაფე იყო და რებეი ნათან ბრაწლაველი. 1894 წელს იერუშალაიმში გადასვლის შემდეგ, რაბი ავრაჰამი ყოველწლიურად მიემგზავრებოდა უმანში. 1914 წელს იგი იძულებული გახდა რუსეთში დარჩენილიყო პირველი მსოფლიო ომის დაწყების გამო. იგი იქ ცხოვრობდა გარდაცვალებამდე 1917 წლამდე და დაკრძალვა უმანის ახალ ებრაელთა სასაფლაოზე.
მხოლოდ 12-14 მაისის პოგრომის დროს 400-მდე ებრაელი მოკლეს. მსხვერპლის ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია. პოგრომის მსხვერპლნი იქაც არიან დაკრძალულნი.
მემორიალზე შემდეგი წარწერაა: ”ეს ადგილი 3000-მდე იუდეველის მასობრივი სასაფლაოა მეზობელიდან. ღმერთმა შური იძიოს მათ სისხლზე, მოკლეს 5680 (1920) წლის პოგრომის დროს. ოჰალი ცადიკიიმ, იერუსალიმი ”.
ახალი ებრაული სასაფლაოები
ახალი სასაფლაო კვლავ გამოიყენება და კარგ მდგომარეობაშია. სასაფლაო გამოირჩევა ახალი გალავნით და ახალი კარიბჭით. იგი ძველი სასაფლაოსგან გაყოფილი იყო გალავნით.
